（一）
百年之前，作家中医术水平最高、大夫里文章写的最棒的鲁迅，在《新青年》上发了一篇《我们现在怎样做父亲》，在新文化运动时兴之际，极力抨击封建残留糟粕之“父权”对子女的毒害，将三纲之中的“父为子纲”解剖了透彻，告诫当时自以为身居高位的“父权”之人，莫要觉的自己地位不可撼动，父母给予儿女之生命并非恩情，盼望着对待子女“完全应该是义务的，利他的、牺牲的”觉醒父母的到来。
现如今之状况，似乎实现了这个期盼。
现在的父母，以及长辈，哪个还觉得将子女带来世界是给子女最大的恩惠？以眼下之“爷爷有了孙子就变孙子，老子有了儿子就变儿子”状况，怕是子女之到来，是对父母、爷奶最大的恩惠。
我们凡事向来是拿不准个度的，非左即右。
百年之前，父权之神圣不能侵犯，若有不忠不孝之事儿，十里八村别家教育子女之时，必然要引得这个故事，加一句“龟孙你敢学这等忤逆之事，打断你狗腿”；
百年之后，又看到父权不仅跌落神坛，甚至是掉入了谷底，有笑话为证：
一日，邻居问孩子，令尊家中地位何如？子答道，行五。邻居不解，你家有妈妈，有哥哥，有你，共四人，怎么行五？子回答，还有一狗。
如此说绝非是要回去那个“人吃人”的封建时代，哪有开历史倒车回到旧时代之理？只是现如今到了另一极端之怪现象，愈发的频繁且可笑。
（二）
一个阶段总听到舆论说对孩子要平等，要尊重，不能高高在上。理是对的，平等、尊重，是认识和态度上的，尤其对父母而言，需从内心深处去解剖自己，将这种意识放到自己的理论体系中。
但实操过程里，多是偏了方向。为了对孩子所谓的尊重和平等，一家三口极度讲民主，让三五岁的小儿也参与到家庭决策中。
便看多了父母准备再育，得经得鼻涕过嘴的三岁老大同意；投资创业，要征求家里珠心算得过奖的儿女。
另一个阶段又听得舆论，孩子要鼓励教育，万不能打压受挫，丢掉了自信，进而自卑，进而灰暗，甚至抑郁。
所以，但凡做得好，表现好，不要吝啬自己的溢美之词，要让产生一种积极正能量，正向激励一直向前；若做得不好，万不能批评，还是要诚挚的告诉孩子，“谁都有失败，爱因斯坦不也失败千次万次，何况是你？”
积极引导是必然，也极其必要，让孩子内心阳光，向上，性格开朗，是其成人之后，能够真正快乐的内心基础。
只是这等事有一个大弊病，虽然每一双父母都认为自己儿女是人中龙凤，就连长相，也要比其他家的好看千百倍。但天才和神童就那么些，大部分家庭里的孩子，是平均线的水平。完全的正向激励会让孩子产生一个误判，他是优秀的，优秀到了极致。
当他有一天突然发现自己不是父母嘴里和自认为的那么优秀， 能否坦然接收？
没有温饱之愁，物质精神生活还算丰富的校园生，怎么突然间心理出状况的就如此之多呢？
我倒不是下了定论，说这些心理问题必然是由无法接受自己是平凡的这事引起，但大概也是一个很大的因素吧。
至于与之相反的“棍棒教育”、“狼性教育”或者“打压教育”就更不值得一说。
（三）
那该如何？
鲁迅的文中总结了几个“正确当爹”要点，放到现在，大体是适用的。
一则是理解。理解有一些上文所说“平等尊重”之意，但还不全部等同。儿童自有儿童的世界，父母要理解和认识到，他们的世界和成人的世界是不一样的，成人所用的标尺，在他们世界中不一定准确。所以一些事项，要“以孩为本”，以他们的认识，去对待他们的世界。莫不要总以自己的度量衡，衡量儿童的世界里的长短。更甚至，该吃亏该碰头，要让其吃亏要让其碰头，这是理解；
二则是指导。指导好理解，但不好做。如上所述，莫要拿父母几十年总结出经验和教训去指导儿女。一来父母得出的经验不见得绝对正确，二来即便正确，适不适合当下情形还得疑问。那如何指导？当然充分利用我们先进的理念和法宝：具体问题具体分析和实事求是。
以今时今日之情形，去做今时今日之决定，切莫以往时往日之经验，去做今时今日之决定。
指导中还有一个态度问题，要做协商者，莫做命令者。这点，现在的人都是能做到的。
三则是解放。解放值得多聊几句。
不管现实中人是否承认，即便不认，但也有事实。
如今有部分人，将儿女当做只能个人拥有之“人物”，其他人莫不能来抢。儿女成年之后，寻得伴侣走向人生下一步，但好像与人结婚之后，就是让恶贼偷了自己的宝从此消失了一般。妈宝男女、爹宝男女如是。
所以作乱的，折腾的，互相争夺的，也不少见了。
其实这个问题不应成为一个问题，因为往往要独占儿女，或者独占儿女之感情的人，他是万万不会被上一辈人独占。也就是说，妈宝儿女、爹宝儿女的父母自己，是不接受自己的爹妈宝自己的，反而，越是妈宝、爹宝的父母，越是强势的不容他人左右自己。
这是典型的“己所不欲，还施于人”的做法。
鲁迅说的解放，也大概是这个意思，只是当下和彼时的情形不一样，彼时解放，是因为父权作怪，当下解放，是因为歪曲的感情作祟。
不过解放是同一个解放，就是要儿女独立，自主，解放其为一个个体。
此处增加一个内容：针对上面所论“正面鼓励教育”存在一个弊端那一块。此弊端我有一个妙法去解决：
就是无论男女，让孩子去喜欢上一项体育运动。自古文无第一武无第二，体育运动锻炼身体之余，还有一个特别好的点是，能让孩子在积极的状态下去体验“失败”，对抗“失败”，最终接受“失败”，这样接受的“失败”，并不会打击他的自信心，反而能让其内心越来越强大。
（四）
说这几个方法大体适用，是个人觉得还要增加一条，且这条应凌驾于上述三点之上。不管是理解、指导还是解放，都要有个“规矩”。
加一个规矩，不就又回到任由“父权”、“母权”约束了儿女成长发展了么？
其实不然，这个规矩，是指的要“去两极端，向中间发展”。这个规矩，是要规避掉“极端自由发展主义”，也要规避掉“无自我的消极发展主义”。
好在这个规矩并非具有唯一性，各家有各家的情形，个人也有个人的情况，有的需要侧重下“自由发展”，有的则需要约束下“发展势头”，还是那句话，因时因地因人，要有不同的对待。
（五）
原本题目写的是“做怎样的父母”。但最终还是写了“做怎样的父亲”，原因有二：
一是为了能在父亲节来临之际，蹭一把鲁迅《我们现在怎样做父亲》热度，毕竟文里呼应和引用的比较多。
二是，大言不惭的谈“如何为父”已经没有什么底气，又哪有嘴脸指点江山的谈“如何为母”？
不过，我好像似乎也没什么资格谈“如何为父”罢？
祝我父亲和所以人的父亲，父亲节快乐。
